Culturalmente histéricos ?

He llegado a la triste conclusión de que vuestra naturaleza goza del sufrimiento y sufre el goce.

Qué carajo HUMANOS?!

Qué me, te, nos pasaaaaaaaaaaaaaaaaa?!!

Onda vaga (Amén!)

Baila baila mi corazón que este año es así y me dijo que es para bailarlo bien. Así que salí de la cueva o del closet y quitate lo que tengas de más, sacate lo que no te deje escuchar la música que está acá. Es la música que yo me voy a poner a cantar laralaralaaaa laralaralaaaaaa

HOY (L)

Pase lo que pase, sea lo que sea, próxima estación: ESPERANZA !

No quiero más a la sin razón de enfrente.

No quiero que se involucre en mi mente, nunca más .

No hemos de preocuparnos de vivir largos años, sino de vivirlos satisfactoriamente; porque vivir largo tiempo depende del destino, vivir satisfactoriamente de tu alma. La vida es larga si es plena; y se hace plena cuando el alma ha recuperado la posesión de su bien propio y ha transferido a sí el dominio de sí misma.

Séneca, Cartas a Lucilio.

Cuatro días manu !

Una conchuda pero con gracia .

Gabo - productor: - un día la mina me dice te dejo, sos un hdp, te llama llorando, al otro día te quiere coger, al otro día te vuelve a odiar, y uno no puede vivir así. No podés estar pendiente de LAS HORMONAS, entonces lo que hay que hacer es dejarlo ser...-

La loca de mierda: - hay algo que ustedes los hombres nunca van a poder abarcar, comprender en sus mentes y en sus cuerpos, lo PSICÓTICO DEL ASUNTO. Vos una vez al mes de repente estás de mal humor y decís -qué mierrrrrda que es la vida!-. De repente ves una publicidad y te pones a llorar. Y una dice -qué carajo??!, qué carajo??!- y de repente te acordás! y decis-ah cierto!, me está por venir-. Sabés que psicótico que es eso??, no poder controlar tus emociones??, no controlar lo que te pasa??, hay algo que está por fuera de vos...-

Gabo - productor: - No me des el diagnóstico, dame la solución! -

La loca de mierda: - La solución no es ninguna, la solución es TE LA BANCAS Y TE JODES. Cuando tu mujer esta sacada de quicio te la bancas como un duque y por adentro pensas - grosso!, yo no me tengo que depilar, pobresita-. Yo tengo tres, cuatro días de locura antes de que me venga -.

Gabo - productor: - Sí, ya se-.

Gabo - productor: - Por eso te digo...que a mi me gusta que el hombre sepa...-.

La loca de mierda: - Quiiiiii? -.

Gabo - productor: - Y es una cosa que no...por qué no nos dicen eso a los hombres cuando nosotros tenemos 20 años? porque me tengo que enterar...-.

La loca de mierda: - PORQUE TODO LO FEMENINO ES TABÚ EN EL MUNDO, TODO LO FEMENINO ES TABÚ. ENTONCES, EN LA ADOLESCENCIA NO LE DICEN A LOS CHICOS

-CHICOS, SABEN QUÉ? ES MUY DIFÍCIL SER MUJER!, ASI QUE CUANDO UNA MUJER SE VUELVA LOCA DE MIERDA BANCALA UN TOQUE PORQUE ES MUY DIFÍCIL. NADIE LE DICE ESO A LOS CHABONES...ESTAMOS TODAS TRATANDO DE CONVENCERLOS A USTEDES DE COSAS!-.

Gabo - productor: - si me hubieran dicho eso, yo hubiera sido mucho más feliz. Naaada, que no te lo dice nadie viste. La escuela de la vida!, y es muy duro recibirse de esa escuela. Primer año, segundo año, tercer año una materia que es cómo entender al sexo opuesto? puum...-

La loca de mierda: - no eso no, no, lo que hay que entender es muy simple: LOS HOMBRES NO SON FIELES, NO VAN A SERLO NUNCA, NECESITAN DIVERSIDAD DE CONCHAS, Y ES ASÍ...-

Gabo - productor: - y sabes por qué eso?? -

La loca de mierda: - la explicación biológica ME LA SECA! NO ME INTERESA-.

Una perspectiva filosófica .

Cornelius Castoriadis afirma que "El hombre es ese animal loco, cuya locura ha inventado la razón". "En ese hombre que es sapiens y demens hay una mezcla inextricable, un pensamiento doble: un pensamiento que yo llamaría racional, empírico, técnico, que existe desde la prehistoria y es anterior a la humanidad (...). También tenemos un pensamiento simbólico, mitológico, mágico. Vivimos permanentemente en ambos registros. No se puede suprimir la parte de los mitos, las aspiraciones, los sueños, la fantasía. Todos los que se interesan por la psique, por la psicología humana, saben que los sueños, los fantasmas, las locuras son partes integrantes del ser humano. No son vahos, superestructuras que se desvanecen, sino su tejido."

Estudiar científicamente al hombre, su condición, su mundo interior, su particular relación con los otros y con el mundo, tropieza tarde o temprano con la complejidad de la existencia humana. Es en este punto que debemos atrevernos a salir del campo disciplinar e ir al encuentro con la literatura porque ella se permite hablar de lo singular, de los ínfimos detalles de cada instante. El método transdisciplinario es aquel que nos invita a salir del cascarón rígido de cada teoría o de cada paradigma y poder mirar desde otro ángulo la realidad del sujeto. Dar cuenta de la angustia y el desasosiego, del miedo y el ansia, del amor y la indiferencia, es habitar un territorio ajeno y extraño que a su vez no deja de resultarnos familiar ya que al fin de cuentas también somos humanos y conocemos en nuestra propia experiencia de vida esos temples de ánimo. Tan cierto y contradictorio como saber que el lenguaje comunica y también incomunica, que el pensamiento nos ayuda y nos complica a la hora de dar cuenta de lo que ocurre a nuestro alrededor y en nuestro interior. Nacer es morir, vivir es renacer a cada paso y encaminarnos a la muerte. El arte sabe más de esto que la misma ciencia, al menos lo sabe desde otra experiencia de expresión que no es exclusivamente racional, o que incluye dentro de propia la razón al mito de creer alcanzar una verdad.

Un cordón umbilical nos comunica con el útero materno y luego éste se rompe para salir al mundo exterior; siempre existe un túnel para acercarnos a la vida y para salir de ella.

"Para que la oruga se convierta en mariposa debe encerrarse en una crisálida. Lo que ocurre en el interior de la oruga es muy interesante, su sistema inmutario comienza a destruir todo lo que corresponde a la oruga, incluido el sistema digestivo, ya que la mariposa no comerá los mismos alimentos que la oruga. Lo único que se mantiene es el sistema nervioso. Así es que la oruga se destruye como tal para poder construirse como mariposa. Y cuando ésta consigue romper la crisálida, la vemos aparecer, casi inmóvil, con las alas pegadas, incapaz de desplegarlas. Y cuando uno empieza a inquietarse por ella, a preguntarse si podrá abrir las alas, de pronto la mariposa alza vuelo."Hay una teoría para la oruga y otra para la mariposa; un punto de contacto, de flexión, entre una y otra se encuentra en una teoría de la metamorfosis, podemos quedarnos cada uno encerrado en una parcela del instante y alejarnos cada vez más del proceso. Abordar la complejidad significa no perder de vista ese proceso y no deshechar los aspectos que hacen a cada parte del todo y al todo que hace posible la existencia de las partes.

ALL THE PRAAAABLEMS !

Felicidad en estado puro y con mucho conservante. Brutal, sensorial, excitante...¡El mejor placer del mundo!.

Vivir la felicidad en estado puro, sin límites.

Por la vida que me quede por delante y por las noches en las que abrazo a la luna. Por momentos que guardé en alguna parte. Por mantener el equilibrio en mi locura. Por contemplar amaneceres deslumbrantes. Por esperar, desesperada, mi futuro. Por desbancar a prepotentes tan brillantes. Por suspirar cuando aparecen desengaños. Por confiar el alma a los desconfiados. Por aguantar sin miedo el paso de los años, dar esperanza a los que estan desesperados.Por saber interpretar tantas miradas, romper el hielo con la gente sin prejuicios, canalizar las situaciones complicadas, ser tolerante con nuestros pequeños vicios.Por no abobiarse con problemas cotidianos. Sentirse libre sin que constituya un crimen, tender la mano no sólo a los más cercanos y enamorarse cuando el corazón lo pide. Por perdonar tantos errores cometidos. Por endulzar la vida de los amargados, saber interpretar abrazos de un amigo, abrir los ojos de los que marchan cegados.

Vete leyendo...

Lo que el oído desea oír es música, y la prohibición de oír música se llama obstrucción al oído. Lo que el ojo desea ver es belleza, y la prohibición de ver belleza se llama obstrucción a la vista. Lo que la nariz desea es oler perfume, y la prohibición de oler perfume es llamada obstrucción al olfato. De lo que la boca quiere hablar es de lo justo e injusto, y la prohibición de hablar de lo justo e injusto es llamada obstrucción al entendimiento. Lo que el cuerpo desea disfrutar son ricos alimentos y bellas ropas, y la prohibición de gozar de estos se llama obstrucción a las sensaciones del cuerpo. Lo que la mente quiere es ser libre, y la prohibición a esta libertad se llama obstrucción a la naturaleza.

Yang Chu, siglo III d.C.

¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente?

Respuesta: consiste en que intentes ponerte en su lugar. Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su propio punto de vista. Es algo que sólo de una manera muy novelesca y dudosa se puede pretender con un murciélago o con un geranio, pero que en cambio se impone con los seres capaces de manejar símbolos como yo misma. A fin de cuentas siempre que hablamos con alguien lo que hacemos es establecer un terreno en el que quien ahora es "yo" sabe que se convertirá en "tú" y viceversa. Si no admitiésemos que existe algo fundamentalmente igual entre nosotros (la posibilidad de ser para otro lo que otro es para mí) no podríamos cruzar ni palabra. Allí donde hay cruce, hay también reconocimiento de que en cierto modo pertenecemos a lo de enfrente y lo de enfrente nos pertenece...Y eso aunque yo sea joven y el otro viejo, aunque yo sea mujer y el otro hombre, aunque yo sea blanca y el otro negro, aunque yo esté sana y el otro enfermo, aunque yo sea tonta y el otro listo. "Soy humana y nada de lo que es humano puede parecerme ajeno". Es decir: tener conciencia de mi humanidad consiste en darme cuenta de que, pese a todas las muy reales diferencias entre todos los individuos, estoy también en cierto modo dentro de cada uno de mis semejantes. Para empezar, como palabra...

Y no sólo para poder hablar con ellos, claro está. Ponerse en el lugar de otro es algo más que el comienzo de toda comunicación simbólica con él: se trata de tomar en cuenta sus derechos.

Y cuando los derechos faltan, hay que comprender sus razones. Pues eso es algo a lo que todo hombre tiene derecho frente a los demás hombres, aunque sea el peor de todos: tiene derecho -derecho humano- a que alguien intente ponerse en su lugar y comprender lo que hace y lo que siente. En una palabra, ponerte en el lugar del otro es tomarle en serio, considerarlo tan plenamente real como a tí mismo.

Fíjate en la palabra misma "interés": viene del latín inter esse, lo que está entre varios, lo que pone en relación a varios. Cuando hablo de "relativizar" tu interés quiero decir que ese interés no es algo tuyo exclusivamente sino que te pone en contacto con otras realidades tan "de verdad" como tú mismo. De modo que todos los intereses que puedas tener son relativos (según otros intereses, según las circunstancias, según leyes y costumbres de la sociedad en que vives) salvo un interés, el único interés absoluto: de dar y recibir el trato de humanidad sin el que no puede haber "buena vida". Por mucho que pueda interesarte algo, si miras bien nada puede ser tan interesante para ti como la capacidad de ponerte en el lugar de aquellos con los que tu interés te relaciona. Y al ponerte en su lugar no solo debes ser capaz de atender sus razones, sino también de participar de algún modo en sus pasiones y sentimientos, en sus dolores, anhelos y gozos. Se trata de sentir simpatía por el otro, es decir, ser capaz de experimentar en cierta manera al unísono con el otro, no dejarle del todo solo ni en su pensar ni en su querer. Reconocer que estamos hechos de la misma pasta, a la vez idea, pasión y carne. O como lo dijo más bella y profundamente Shakespeare: todos los humanos estamos hechos de la sustancia con la que se trenzan los sueños. Que se note que nos damos cuenta de ese parentesco.

Ponerte en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por ver las cosas como él las ve, no echar al otro y ocupar tú su sitio...O sea que él debe seguir siendo él y tú tienes que seguir siendo tú. El primero de los derechos humanos es el derecho a no ser fotocopia de nuestros vecinos, a ser más o menos raros. Acabo de emplear la palabra "derecho" porque gran parte del difícil arte de ponerse en el lugar del prójimo tiene que ver con eso que desde muy antiguo se llama justicia. La virtud de la justicia, o sea: la habilidad y el esfuerzo que debemos hacer cada uno -si queremos vivir bien- por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. (...) Para entender del todo lo que el otro puede esperar de ti no hay más remedio que amarle un poco, aunque no sea más que amarle solo porque también es humano...y ese pequeño pero importantísimo amor ninguna ley instituida puede imponerlo. Quien vive bien debe ser capaz de una justicia simpática, o de una compasión justa.